中国传统学术之结构--从道德经到厚黑学

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作者:杨道还

出版社:猎海人

出版年:2018.10.01

出版地:台湾

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ISBN:9789869698511

「神以知来,知以藏往」,哲学与科学的客观不同,哲学的任何论断都必有人的作用在里面。哲学能以知来,才能对科学有所裨益。从这个角度去解析中国传统学术,才能看清古人「以知来」的学问和方法。本书将先秦学术作为一个整体来处理,并提出了作者命名为匡廓图的中国哲学结构。这个结构模型主要是受到李宗吾的启发,是对李宗吾《中国学术之趋势》一书中的思想的继承和演绎。匡廓图不仅反映出中国人的思想结构和社会结构,也适用于一般性的人类的思想和社会结构。自序(一)中西方文化现阶段仍处在相互隔膜和对立的状态,两者鲜有融通。中国人处于这两者之间,思想往往断裂成两截,在个人和家庭生活上倾向于中国化,在职业和社会生活上则推崇西化。由此滋生出的裂痕和困惑,从潜意识一直蔓延到社会生活的方方面面。如何结束中西文化对立,将思想的两截融合为一,是中国人仍亟待解决的文化问题。从对中国人的影响上看,中西方文化并不均衡,西方思想日盛,而中国传统思想日敝,有目共睹。如果中国思想能够被西方文化完全取而代之,那么株守中国学术显然愚不可及。但事实并非如此。现代的中国人已经知道,科学和技术无法靠简单的拿来或者拷贝发展起来,比这两者更为深刻而复杂的文化,就更是如此。拿来主义所造成的只能是削足适履的跛脚文化。这里的关键问题在于人的精神无法拷贝或移植。文化的历史性也使得学习西方文化,必须先理清中国文化,而不是将其简单地虚无化了事。只有理清中国文化才能知道现实中的中国人是什么样的,是如何思考的,然后才知道什么适合于他。此外,西方文化并不完美,更有其流弊,不能一概照搬。中西方文化共存,并进一步融合,是中国文化问题以至于社会问题的惟一出路。李宗吾和钱穆都反复地指出了这一点。文化的融合始于对西方文化的内容的掌握和对其历史起源的了解,但最关键而最困难的部分在于,文化融合需要中国人在个人精神层次上对西方文化的渗透。只有经过这一精神上的渗透过程,西方文化才能完成其转变,转变为中国人自体的,而非异质的东西。对西方文化内容的掌握和对其历史起源的理解,可以从现实体验和知识上得到解决。但一个人应用精神去渗透,进一步在潜意识中消融和摄化,则需要深层次的思想上的准